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第15章(2/4)

则知礼节，这个时候，孔子的思想已经受到管仲思想的影响。

如果按照孔子先前的思想，就应该是先克己复礼再追求富裕。

这是孔子第二次从鲁国去卫国的途中，当时孔子的好朋友蘧伯玉在卫国受到重用，孔子因此从鲁国去投奔他。

孔子踌躇满志，以为自己在蘧伯玉的力推之下可以在卫国大展宏图，因此在途中就在计划怎样治理卫国。

受孔子乐观思想的影响，冉有也很乐观，于是师徒二人就在路上谈论起怎样治理这个国家来了。

遗憾的是，卫灵公对孔子早就失去了兴趣，即便有蘧伯玉的推荐，也决不用他。

因此，孔子无法去实践这段话了。

【现实解说】这段话的现实意义很浓重，中国首先是人口众多，之后开放国门，国家开始富裕起来。

可是，教化始终没有跟上，老百姓精神层面文化层面的素质还是有待进一步提高。

另一个方面，升官之前要低调，像孔子这样舍我其谁的样子，一旦预想的事情落空，多么受打击啊。

4.2（7.15）★★ 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。

”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。

”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。

” 【译文】冉有问子贡：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。

”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。

”子贡又问：“他们放弃了国君的位置，有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，为什么有怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。

” 【解析】卫灵公死后，因为太子蒯聩被赶走了，因此直接将国君的位置传给了太孙，也就是蒯聩的儿子姬辄，就是卫出公。

蒯聩知道儿子当了国君，回来争夺宝座，在晋国赵简子的帮助下，占领了卫国的戚地作为据点。

而卫出公坚决不给父亲让位，派重兵防范。

父子争位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。

这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子这样的争夺表示不屑。

这件事情的背景非常复杂，要一件件来说。

伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的长子和三儿子，父亲去世之后，都不愿意继位，因此双双逃离孤竹国，最终饿死在首阳山。

后代，他们被尊为圣人，也是儒家四大圣人之一。

蒯聩原本是卫灵公的太子，因为看不惯南子给老爹戴绿帽子，准备暗杀南子，失败之后流亡晋国，被废了太子。

这次父子相争，从君臣关系看，蒯聩是造反；可是从父子关系看，卫出公是不孝。

所以，孔子的态度就是这两人都不是好人。

卫国国君父子对峙的时候，恰好是孔子师徒在卫国期间。

这个问题，为什么冉有不去问，而要让子贡去问？冉有这人做事非常谨慎，

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