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第2章(2/5)

造作的物化社会，无可欣喜；你要他们，如何有志？ 志气，近于浑沌，必是感兴的。

一如《西游记》那块灵石，受天真地秀、日精月华，感之既久，遂一迸而出那只石猴；才学爬学走，石猴便拜了四方。

他四方礼拜，是对天地有敬意；更是这世界实在新鲜、饶富兴味；这孙行者，可谓有志。

志气向来讲不明，却明明白白开向一个可欣喜的未来；志气向来说不清，却清清楚楚指向一个可感兴的未知。

志气如诗。

好的时代里，年少之人，各有其志；而少年十五二十时，也人人皆可是诗人。

诗主感，又主兴；孔子说，“兴于诗”。

诗向来也讲不明，说不清；现在学校教授古诗，为图方便，硬是逐句翻译成大白话：说是教学，其实是造孽。

他们把学生仅剩的感悟能力，也将扼杀殆尽。

诗，是透过文字，与天地精神相往来；诗，是通过文字，与人世风景相映照。

诗是孔子说的“思无邪”，是日月光华照见天地万物，历然爽豁，俱生好意。

诗是年少的志气满满。

青衿之志，贵在昂扬，贵在饱满；即便过当，即便恣纵无崖，都无碍于那厚实底气。

年少青春，有此深厚底气，好比盘缠殷实，往后的人生，便可“走尽天涯，歌尽桃花。

” “走尽天涯，歌尽桃花”，这般且吟且啸、且歌且谣，完全迥异于今日所言的“生涯规划”。

“生涯规划”之为恶，正在于完全没有诗情。

年少时代，无有诗情，何言青春？无有诗情，何言志气？“生涯规划”，是标准化社会的产物，明确清晰，像张工程图；人但凡按部就班，就能达成“目的”，成为一个标准产品。

“生涯规划”之人生，如生产线。

此时此地，装零件；彼时彼地，钉螺丝；传送至末了，装配完毕，但生命也成乌有。

虽然即将乌有，但这物化社会也因利之所在，透过各种讯息，以不连累他人为名，劝你尽早再做个“规划”，所谓“生前契约”。

生产在线，人人依相仿的“进度”，循序渐进。

开头通常是用功读书，考好学校；不用功也行，总之找好工作，努力赚钱，设法理财；然后买车、买房、买保险，最后，再买个“生前契约”吧！赚钱、退休、养老，如果人生只剩如此，真是不要也罢！莫怪年轻人无感无兴，也莫怪年轻人不知志气为何物。

毕竟，成人世界教他们的，只剩这一份份的“生涯规划”！ 孔子的时代，重重忧患；但他那时，满满志气。

他十五志于学，而后志于道，到了晚年，还动辄问对门人，“盍各言尔志？”千百年后，孔子若是地下有知，当仍愿意召唤今日年少者：甩开那劳什子的“生涯规划”吧！来吧！说说你的志向，老夫爱听呢！ 第七则五十而知天命 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

”﹝为政篇﹞ 上回演讲，座中有客提问，“五十而知天命”。

我笑着说，这是孔子年逾七十，谈他五十之心境；可这岁数，我都还没到呢！现在来说“知天命”，恐怕也就想象多于体会了；我姑妄言之，大家就姑妄听之吧！ 天命，一是限制，二是成全。

有限制，才有成全。

先谈“十五而志于学”。

年少时，人贵有志

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