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第2章(4/5)

之事，譬如下棋，总开疆于层层阻碍中，总辟土于重重限制里。

有限制，才有成全；越大的限制，常常成就了越大的可能。

当年苏轼因诗入狱，几濒于死，而后，一路贬谪，灾厄历尽。

但是，这灾厄中，东坡“幅巾芒屩，与田父野老相从溪谷之间”，平淡天然，如实领略。

于是，这种种灾厄，竟成就了一个更雄阔、更旷视古今的东坡居士。

同样地，五十好多的孔子周游列国从此十余载的仆仆风尘与艰难险阻，敢莫，也是天意耶？也是天要成全他吗？是的，得失成败，俱成全！天命如此浩荡，但真能成全什么，也端视你我领受多少了！ 第八则不知老之将至 叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”﹝述而篇﹞ 佛经有个辞，“无寿者相”，借来说这“不知老之将至”，或许合适。

有种人，很难说得准他究竟多大年纪。

外表看来，他白发苍苍，分明早已耆耋。

但仔细一看，却又不然；他双眼所及，这个世界，好新鲜，处处兴味盎然；他的眼神，清朗明净，又宛如赤子；而其行事，更是神采奕奕，鲜亮照人，那种精神抖擞，可真是朝气。

但若说他年轻，偏又不像。

年轻人的难免浮动、容易轻佻，他可是完全没有，也嗅不出半点躁气的。

他沉稳安然，像高僧入定。

风涛迎面时，他只不动如山；这不动，分明是岁月锻炼出来的。

而境界现前，他又眼神静定；这静定，更是因为风霜饱历，见得到他年轮满布，像棵苍老寒木。

这种似老非老、非老实老之人，勉强言之，“无寿者相”，彷佛是没年纪的。

一个人彷佛没有年纪，既年长，又年轻，没有老或不老的问题，甚也没有死或不死的问题。

就生理的实然，他当然有老亦有死；但在精神的实然上，他的确可以无老亦无死。

心经另言，“无老死，亦无老死尽。

”这可比孔子一生修行，亦可比今人读论语之鲜活依旧，更可比明明两千多前年的孔子怎么还宛如现今呢？ 西风东渐，现代人怕老，也讳言“老”。

怕老，固因物化社会，老人鲜受影响，普遍俭省，消费不多，故而资本主义将之给边缘化。

怕老，也因这物化世界，既标准又规格，单调无趣到令人窒息，商人藉由不断“推陈出新”，刺激买气，也刺激仅有的一点生气；“老”遂一变变成了陈旧，不利买气，动辄要被“推陈”掉的。

于是，“老”，成了负面辞，人人避“老”，唯恐不及。

如此畏老，如此竞言年轻，还更因大家远离了修行。

人无修行，老了，也就老了，与草木同朽。

人无修行，老了，不会更圆熟丰润；老了，不会更笃定安然。

于是，逐日衰老，便只能逐日惶恐；而越惶恐，反又更为衰老。

这样恶性循环，当然不堪；如此不堪，又焉能不惧？ 这时代更多的人，只有老化，无有成熟。

年轻一代，尤甚。

许多年少者，初初才十来岁，精神上却骎骎然迈入衰年；成人世界喂食以计算机游戏、电子音乐、电视电影，炫目震耳，结果，五色令人目盲，五音令人耳聋，他们都还没发育完全，却早已对这个世界意态阑珊，毫无感兴。

他们易倦怠，且百无聊赖，啥都提不起劲。

才刚刚十几岁，

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