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第11章 入门不容易(2/4)

，即养气与炼气。

养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。

炼气乃以运行为主。

如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。

仔细一看，发现气功的确存在这世界上，修炼硬气功者，将气运到拳头上，拳头刚强如铁，一拳破砖！甚至将气运到手臂上，便是刀劈不入！” 邵东开始对老头子长期以来对自己灌输的概念做了一个总结，“气功和炁功又有不同，通俗的讲，“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。

而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”，从而达到养生健身、延年益寿的效果。

也就是说气功有后天空气和先天元气之分，炁功就是先天元气。

炁聚则生，炁亡则死。

气功修行者修炼气功不过是为了接近先天元气而已。

” “将练功者思维集中于自己的身体-内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”。

内视得好的还可以看到身外的景象。

我眼下已经看到了我体-内的经脉图，应该算是内视成功，开天目了吧？”邵东也没有导师现场指导，完全是自己在琢磨。

“总的来说气功修炼最基根本的应该有三个部分，吐纳、养气和练气。

纳是将外界的空气引入体-内，养气是将这空运在丹田，凝而不散。

练气乃是将丹田内的气运行至24经脉至四肢百骸之中。

我便从吐纳开始吧。

” 邵东脑海里闪现九龙气功的心法，一边缓缓呼吸。

“凡行气以鼻纳气，以口吐气。

微而引之，名曰长息。

纳气有一，吐气有六。

吐纳练习均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。

那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。

得胎息者，能不以鼻口嘘吸，就像胎儿在母腹之中，鼻无出入之气。

胎息是吐纳练息的最高境界。

吐纳为吸取生气，吐出死气。

” 邵东渐渐的呼吸起来，从鼻孔吸气，然后缓缓进入丹田。

“气沉丹田！” 气进入丹田，邵东便维持其凝而不散。

但是这并不容易做到，按照九龙气功的说法，邵东尝试了多次之后已隐约能够将外界空气纳一丝丝进入丹田。

但难的是将气留在丹田凝而不散。

气一进入丹田就流失了，就好像指缝间的流水，越是想握紧水就流的越快。

邵东越是想要将气凝聚在丹田，这气也就散的越快。

如此反复尝试了多遍，结果越是强行要留气，气

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