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他在旅途中发起高烧，被抬回托莱多时几乎已神志不清。

他死的那一年，汪达尔人长驱而下，侵入了西班牙。

而法兰克人对高卢的毁灭性劫掠，还要来得更早一些。

对罗马衰亡的许多描述，都能在同时代人的笔下找到。

第7章“譬如蜘蛛造屋” 胡安修士不再说话了。

堂·迪亚戈听得有些恍惚，不知该如何看待这故事和讲故事的人。

可怜的征服者，一夜之间听了太多的故事，既和巨人战斗又和狂风战斗。

胡安在他眼中面目模糊起来；他不禁去想象一尊粗砺冷峻的石像，从它口中忽而迸出燕子的啼鸣。

在漫长的时间里，约翰教派有了许多变种，胡安修士接着说，直到今天，我们还能够在北方地区找到约翰教派的痕迹，有时连它的子嗣都对自己的血脉不甚清楚，常常又杂糅了本地色彩的迷信。

毕竟，这块土地上怪事频出，就连他们的圣徒都十分可疑。

燕子的叫声停止了。

你故事的结论就是这个吗，堂·迪亚戈问。

不，胡安回答，故事的寓意是无止境的，所有的故事都是如此；我只是想警告你，当心佛兰德人的故事，故事里的许多人都有可能是约翰教派的秘密传人（尽管他们自己未必知晓）；他给你看的“无处安放的心”不是圣物，而是这种异端崇拜的遗物。

梅赫伦的扬不是异端余孽，就是别有用心。

----那么“无处安放的心”引发的奇迹是什么呢，堂·迪亚戈问。

----是迷信。

只有圣物引发的奇迹叫奇迹，邪物引发的事不叫奇迹。

----邪物引发的事情叫什么呢？----邪物引发的事情就叫魔法。

----那你要怎么对待他呢，给他安上什么罪名呢？----注意你的用词，堂·迪亚戈，宗教裁判所的职责是调查和纠问，不是给人安上罪名。

----那么你要调查和纠问出什么罪名呢？----施行魔法，蛊惑西班牙军人。

----我可没看到什么魔法。

----这是当然，因为魔法是看不见的。

----我害怕你，胡安。

堂·迪亚戈，这个见识过风暴、热病和屠城的征服者对他的童年伙伴说。

他推开把守的士兵，回到关押佛兰德人的屋子里。

扬坐在炉边，合拢的手搁在膝上，凝视着火；也许他已经闻到了火的味道。

桌上一对酒杯还摆在原处，盘子都没有撤下，客人却成了主人，主人成

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