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第17章(1/3)

慕晏更偏向于武将一些，又圣眷正隆，难道只是单纯爱好这项娱乐？还是单纯喜欢用它来装个逼？ 不过清谈什么的，高中大学都背哲学背的两眼发黑的宿谊自认为是不会输给任何人的。

宿谊微笑：“慕大人想要谈什么？” 两人还只是陌生人，自然不会谈国事。

清谈的形式是，先抛出一个问题，然后两方或者多方辩论。

慕晏想了想，指着旁边一还未开败的菊花道：“同样一朵花，有人觉得它好看，有人觉得它难看，那它究竟是好看还是难看？” 宿谊闭上眼沉思一会儿，然后慢悠悠道：“眼开则花明，眼闭则花寂。

” 宿谊此话看似和问话不搭，其实是一个意思。

万物好看不好看，都在于人本身。

正所谓我睁开眼睛花就开了，我闭上眼睛花就谢了。

这就是唯心主义。

当然，作为新社会好青年，宿谊当然不是个唯心主义。

他学的可是历史辩证唯物主义。

但在古代，哪种更好装逼一点呢？自然是唯心主义更好装逼。

老庄本来就是唯心主义，作为一个道士，他自然要说唯心主义。

相反，慕晏的论点倒是唯物主义的论点。

花好看还是不好看，其实都是错觉。

其实花就长那样。

宿谊心里是很赞成慕晏的观点的，但是，他还是要驳倒这个观点，不然怎么装逼呢？ “眼开则花明，眼闭则花寂”是王阳明的话。

王阳明时候正是程朱理学盛行的时候，是儒家最腐朽的时候。

王阳明为了辩驳程朱理学，提出了“心即理”的观点。

程朱理学乃是格天下之物，而理自现，主张问学致知。

但王阳明认为，“先儒解格物为格天下之物。

天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”他认为，应当加强自身修养，为善去恶，知行合一。

我心即宇宙，格物致良知。

王阳明的理论虽然是唯心主义，但是在人的自我修养上，是具有积极意义的。

这也是逐渐没落的封建地主阶级最后一次活水注入，不但给华国近现代史影响

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