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【凡人双修传】序章2《帛书?天下至道谈》(1/5)

作者：uwku8k 字数：9938 20200117 《帛书?天下至道谈》 如水昧淫，如春秋气，往者弗见，不得其功。

来者弗　，吾享其馈。

呜呼慎哉！神明之事，在于所闭。

审操玉闭，神明将至。

凡彼治身，务在积精。

精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。

为之合坐，　、尻、鼻、口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强。

踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。

将欲治之，必审其音，踵以玉闭，可以一仙。

一动，耳目聪明。

再动，声音彰。

三动，皮革光。

四动，脊骨强。

五动，尻髀壮。

六动，水道行。

七动，至坚以强。

八动，至骄以扬。

九动，顺彼天英。

十动，生神明。

气有八益，又有七损。

不能用八益、去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，唾泣流出。

令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮〔者〕不衰，君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。

疾使内，不能导，生病出汗，喘息，中烦气乱，弗能治，生内热，饮药、灼灸以致其气，服饵以辅其外。

强用之，不能导，生痤，肿橐。

气血充赢，九穷不导，上下不用，生痤，疽。

故善用八益，去七损，五病者不作。

八益：一曰治气。

二曰致沫。

三曰知时。

四曰畜气。

五曰和沫。

六曰积气。

七曰待盈。

八曰定倾。

七损：一曰闭。

二曰泄。

三曰竭。

四曰勿。

五曰烦。

六曰绝。

七日费。

治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气。

饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫。

先戏两乐，交欲为之，曰知时。

为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气。

为而勿亟、勿数，出入和治。

曰和沫。

出卧，令人起之，怒释之，曰积气。

几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待盈。

已而洒之，怒而舍之，曰定倾。

此谓八益。

七损：为之而疾痛，曰内闭。

为之出汗，曰外泄。

为之不已，曰竭。

臻欲之，而不能，曰勿。

为之喘息中乱，曰烦。

弗欲，强之，曰绝。

为之尽疾，曰费。

此谓七损。

故善用人益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。

人生而所不学者二：一曰，息。

二曰，食。

非此二者，无非旱与服。

故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合男女必有则也。

故一曰虎游。

二曰蝉伏，息外。

三曰尺蠖。

四曰　踣。

五曰蝗蹶，息内。

六曰猿踞，思外。

七曰蟾蜍。

八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外。

十曰鱼族，此谓十势。

一曰致气。

二曰定脉。

三曰治节。

四曰劳实。

五曰必时。

六曰通才。

七曰微动。

八曰待盈。

九曰齐生。

十曰息形。

此谓十修。

一曰高之。

二曰下之。

三曰左之。

四曰右之。

五曰深之。

六曰浅之。

七曰疾之，八曰徐之。

此谓八道。

十修既备，十势豫陈，八道杂，接形以昏。

汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。

乃察八动，观气所存。

乃知五音，孰后孰先。

八动：一曰接手。

二曰伸肘。

三曰平踊。

四曰直踵。

五曰交股。

六曰振动。

七曰侧钩。

八曰上钩。

五音：一曰喉息。

二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。

五曰啮。

审察五音，以知其心。

审察八动，以知其所乐所通。

接手者，欲腹之敷。

伸肘者，欲上之摩且距也。

侧钩者，旁欲摩也。

交股者，刺太过也。

直踵者，深不及。

上钩者，下不及心也。

平踊者，欲浅。

振动者，至善也。

此谓八观。

气上面热，徐呴，乳坚，鼻汗，徐抱。

舌薄而滑，徐敷。

下液股湿，徐操。

嗌干，咽唾，徐撼。

此谓五征，此谓五欲，征备乃上。

怒而不大者，肤不至也。

大而不坚者，筋不至也。

坚而不热者，气不至也。

三至乃入。

一已清凉出。

再已而臭如靡骨。

三已而燥。

四已而膏。

五已而芗。

六已而精如黍粱。

七已而滞。

八已而脂。

九已而腻。

十已而迄。

迄而复滑，朝气乃出。

一曰笄光。

二曰封纪。

三曰　瓠。

四曰鼠妇。

五曰谷实。

六曰麦齿。

七曰婴女。

八曰反去。

九曰何寓。

十曰赤　。

十一日赤珠。

十二曰躁石。

得之而勿释，成死有薄。

走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。

人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。

喉息。

下衔泻昌阳。

喘息，气上相薄，自容张。

累哀者，尻疲疾而动封纪﹔吙者，衔甘甚而痒乃始。

啮者，身振动，置已而久。

是以雄牡属为阳，阳者外也。

雌牝属为阴，阴者内也。

凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。

嬲乐之要，务在迟久。

苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。

凡能此道者，命曰天士。

马王堆帛书中的术语系统 （一）男性生殖器，一般称为“阴”或“阳”，古人所谓“阴”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男女皆可称“阴”（后世之“阳痿”，古人多称“阴痿”）；特指责男曰阳，女曰阴。

其专门术语有： 1.玉策，指阴茎 2.中身，阴茎的茎部，与首、尾相区别的部分 3.中身空（孔），指尿道口。

《素女经》“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。

” 4.最，应即《五十二病方（从秃从贵）》之“（从月从最）”，指男性生殖器。

5.睾，指阴囊。

6.精，古人所谓精于西方医学之所谓精有两大不同，一，既可指射出体外的精液，也可指存于体内的精气，即尚未形成的各种精华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男性，也用于女性，特别指女性生殖器的分泌液。

7.玉泉，隐喻表示精液。

8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这里做男性生殖器的隐语。

（二）女性生殖器一般称阴，可以是泛指或特指，但不能称阳。

1.前，女前阴。

2.前脉，女子性器中之敏感点，阴深约13处，习称g点。

3.玄门，即阴门。

4.交筋，疑即前脉。

5.玉窦，亦指阴门。

（三）性交过程。

常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段： 1.性交前的爱抚，称“戏道”，包括抚摸（“操（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。

2.插入性交，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。

（四）性交的十种体位—十节或十势 1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）。

“游”或作“流”。

2.蝉柎（附），相当于《玄女经》中的“虎步

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