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江州城内的巨大变故,只吹了个男人孕子的消息过来,后头几大家被捆的事,以及各处驻船所被抄的事,暂时还没吹进这处偏僻地,又或者,据崔闾通晓此处百姓兴致点的尿性,后头哪怕战事都打到头上来了,也没有男人能生孩子这事来的炸裂,街头巷尾挎篮子做活的,没有不成三成两聚集,抻脖子激情澎湃的。
地域偏,民风固化的另一个反差,就是上了年纪的,由媳妇终于熬成了婆的女人,但凡有生育过两个儿子及以上的,在家中和家周围那一块的活动区域里,就有高嗓门说话和走街窜巷,跟个会移动的情报站一样,将已知信息结合自己意见猜测,再整合整合成新的见闻传播出去。
提一句闺训女德,能直接甩巴掌伺候,乡哩婆娘就认为熬成婆后,有资格上桌吃饭。
滙渠的整体妇言容工,都跟着崔氏宗族的走向走,又因为崔闾早年的不参与,亡妻秦氏的顾不上,放任了族中妇人言行的肆意生长,由点及面,就导致了整个滙渠妇人言行,比旁的县区要散漫一些,除了不敬公婆,败德越轨,杀人越货,会受到严厉惩治外,其余只要没人追究,一律以不告不发摁下不表。
这里除了穷,闲下来的时间就是东家长西家短,嚼舌根就是日常。
当然,这里不是要指责她们的八卦能力,而说的是她们强悍的家庭地位,和差别于府城妇人的受拘束力。
有这样强势的婆婆,和在家庭中拥有一定话语权的婆婆,当媳妇的虽难有高声语的时候,但自由度,以及“抛头露脸”或出门做活,或街市上买个东西逛逛的机会,是远远大于府城那边的女人的。
在精神控制和体力压榨间,很明显的是受礼教约束的女性,身上的枷锁更重。
甭管这些做了婆婆的女人有没有文化,识不识得圣人言,在父权男威这块有着大环境帮衬,有宗族规矩干预着的前提下,她们的强势行为,在另一种层面上来讲,也算是新式妇人意识觉醒的第一步。
穷户里的女性,用与男人等同的劳动力,为自己挣得了相对宽宥的自由权。
母老虎、悍妇只是男凝视角下的主观评判,意仍在打压贬低生出反抗意识的妇人,换种环境,比如北境那地,遍地都是母老虎,家家都有一两悍妇,那那些男人的日子不过了?亦或是未婚小伙子不婚了? 当然没有,人的适应性会教会,这些对女人失去绝对掌控的男人们,改变态度,别总想着拿捏女人,有能力的男人自会凭本事,在女人掌心里滋润的过活。
扯远了,就扯滙渠这地,因为品物不丰,商贸不达,这里的百姓大多仍靠田亩过活,江州府城那样富裕,都传遍地黄金,也没引得滙渠小年轻们离家挣银的想法,为啥?因为灶户不能当啊! 哪怕是受雇盐场,只做晒盐的活计,那前几十年有出滙渠的老人,就会掏出他们烂了的脚,以警示想靠晒盐发家的后辈,有命挣没命花,穷就穷点,好歹命在。
是以,那几大当家人的死活,在府城内算个事,能引得百姓惶然惊惧,到了滙渠这里,水花都没弹起来,全县有嘴的人,不能想像那金银如山的场面,但怀孕生子之事,是
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