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第46章 谢家人没啥戏份(2/5)

怕只是站得稍微久一点，都会觉得腹坠酸痛，甚至是下.身有异物感，必须立刻躺下休息，过个一天半天的才能重新起身。

在谢双瑶穿越以前的那个年代，这个病其实相对已经比较罕见了，主要是顺产妇产程不顺利留下的后遗症，但在这个年代子宫脱垂是很常见的妇科病，多见于谢大娘这样的多产妇，甚至有些时候少女都会得——严重的营养不良导致肌肉萎缩，也会让盆底肌兜不住子宫，往下脱垂。

所以这时候妇女比男人体力上要差许多，尤其是已婚女性，这并不是刻板印象，女人生育后有时客观上就是无法干重活，有时谢双瑶觉得从生理上来讲，这个年代的女性如果不孕不育生活质量或许还能高一点，像她生物学母亲这种体质健壮，生育力很强的女人，完成生物学任务之后好像就被自然抛弃了，生活质量远不如生得比较少或不能生的同类。

谢双瑶适应了年代之后，便开始在彬山妇女中推广盆底肌锻炼，甚至还找了个有春宫制品经验的工匠，让他借助打造缅铃的经验，打造了一批凯格尔球发放下去，她不觉得这有什么好羞涩的，这是很严肃的妇科问题，甚至可能说是人命关天，如果子宫脱出后感染，本地的医疗资源连手术都无法完成，长期慢性感染也是会死人的。

在这个时代，很多时候所谓的妇人多疾并不是无病呻吟，谢双瑶推测所谓的‘体弱多病’有一定可能就是这种慢性病带来的感染，营养又不好，免疫系统无法战胜细菌，最后感染变成慢性炎症，最终拖垮了脏器，最后肾衰竭挂掉，而中医在这期间根本无法发挥任何作用，既无法消炎，也无法使器官复位，或者是预防这种情况的发生。

妇科病在古代医疗系统中所占的比重相当的低，很大一定程度就是因为它的不名誉，以及因此而来仿佛是天然带着的情.色凝视。

在谢双瑶看来，这种哪怕是到了后世都无法摆脱的羞耻感是很可笑的，更为荒谬的是，因为裹脚的关系，脚成了古代女人的第二性.器官，也让裹脚带来的种种次生疾病和感染始终无法得到正视，谢双瑶在拿下云县之后，和当地青楼的负责人交谈过，确认了她的猜测——因为裹足了会更受异性欢迎的关系，青楼老鸨是最热衷给手下的表子裹脚的，而即使折骨缠还没流行到南方，每年也都有小女孩因为裹脚感染。

这种感染，本地人也归为‘风邪’，风邪入足后，足部肿胀渗水很常见，有些人熬过来了，有些人没有。

老鸨们主要把风邪入足的责任推到小女孩不爱卫生，没有每天拆洗换裹脚布头上。

这不无道理，但即便很爱卫生也有被感染的风险，这就让此时的女性，和男性相比要多面临的健康风险更多了一样。

谢双瑶猜测此时的女婴成活率可能只是男婴的四五分之一，而活下来的女婴能平安养到成年嫁人的几率也远低于男童。

而且因为缠足现象的存在，女性的难产率要更高，不论阶层高低，女性的人均寿命都要低于男性不少——这种数据，平均到现实中，就是人们很难在街道上看到五十岁之后的妇女，因为即使很多女人幸运地活到了这个年纪，或许也和谢大娘一样，动不动就只能卧床不起，很难有生活质量可言。

谢双瑶并不会因此就小看这些似乎愚昧无知而又体弱多病的妇人，恰恰相反，她很注意培养女性，正是因为女人的起点如此之低，只要把她们的生存环境少加改善，她就能收获一大批忠心的拥趸。

彬山买活军不分男女，对谢双瑶都算得上忠心耿耿，但毫无疑问，女娘们比忠心更忠心，彬山女娘甚至自发地监视父兄们的言论，驳斥并密报所有对谢双瑶的统治地位不以为然的危险分子，在生活中也很注意鉴别百姓们对六姐的忠心程度。

而谢大娘虽然明知道谢双瑶侵占了她女儿的肉身，但一见到她还是立刻笑开了花，坐起身

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