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第三十四章(1/5)

早上江芸芸心不在焉地上着课,难得晃了几次神，幸好黎淳并没有发现。

“《大学》一篇，经二百又五字，传十章,一章释明明德,二章释新民,三章释止于至善,增诗云‘瞻彼淇澳’，四章释本末,五章释致知,六章释诚意。

七章释正心修身，八章释修身齐家，九章释齐家治国平天下。

①” 江芸芸在书本上一点点标记上主旨大纲。

“先秦教育分为两阶段,一为小学的‘洒扫应对进退之节’、‘礼乐射御书数之文’,这些主要以心性涵养教育为主,加之基本知识、技能教育,二为大学的‘明明德’、‘新民’、‘止于至善’的穷理尽性,培育成己成物成材的教育。

古之大学所以教人之法,为‘大人之学’……②” “大学在朱子的注释中被分为三纲领——明明德、亲民、止于至善和八条目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，今日我们就从第一节开始……” 只快下课时,外面突然传来喧闹的动静，间夹着女人的大声喊叫。

“有刁奴闹事，老夫人让人赶出去了。

”耕桑及时出现说道。

“别让夫人气着了。

”黎淳抿了一口茶,见外面动静越来越多，皱眉,“黎风,你去前院亲自盯着点,不要冲撞到夫人了。

” 黎风笑着点头应下，带着耕桑走了。

江芸芸盯着窗外发呆了一会儿，直到老师叫了几声才回过神来。

“是不是今日的课有些难？”黎淳问道。

江芸芸揉了揉脸：“有点难，学的有些吃力。

” “这两篇虽然篇幅短，实则内容极多，朱子注解便花了四十年，文稿也是几经变化，你既然学的有些吃力了，今日就上到这里，你整理一下笔记，若是哪里不懂，要及时询问。

”黎淳把书合上，“若是实在不会，我们也可以慢慢来。

” 江芸芸点头。

“原来你也有学不会的东西。

”对面的黎循传托着下巴，问道。

江芸芸点头：“这不是很正常，你学了这么多年，功课还不是一直挨骂。

” 黎循传笑容顿时僵硬：这人怎么戳人心窝子。

江芸芸能屈能伸，整理了半天笔记，发现有遗落的，就捧上来问道：“早上说的明明德这里我不太懂……” “哪里敢教你这个，功课还没挨过批的好学生。

”黎循传阴阳怪气说道。

“没有的事，老师对你是要求高，爱之深责之切，我刚学，自然没有这样的要求。

”江芸芸熟练地顺毛撸。

黎循传嘟囔着：“你就惯会说好听的哄我的。

” “没有的事，你的果脯是不是吃完了，我明天给你带点。

”江芸芸笑眯眯说道，“关东街的李家铺子出了新品，酸梅里夹杏仁，又酸又香还甜，很好吃。

” 黎循传不争气地咽了一下口水。

“那个酸角脯和果丹皮我也要。

” 江芸芸笑眯眯说道：“买买买，给我的大师侄买起来。

” 黎循传已经彻底发现江芸芸内在就不是一个好孩子。

促狭得很！！ 他冷哼一声，阴阳怪气说道：“小师叔有钱了就是不一样啊。

” “还行，养得起贪吃小师侄了。

”江芸芸一本正经逗着。

小师侄一张小脸紧绷着，狠狠瞪了一眼江芸芸。

十五岁的小少年怎么看都太可爱了。

两人打打闹闹过了中午，相安无事，直到下午上课，黎淳却破天荒迟到了，迟了两炷香后才怒气冲冲走了进来。

外面的黎风对着里面两个小孩打了个手势，随后低眉顺眼站在廊下。

江芸芸和黎循传对视一眼，各自低着头，开始认真读书，争取不当一个出气筒。

《大学》和《中庸》皆出自《礼记》，江芸芸早早就会背了。

“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。

”黎淳淡淡说道，“这节课前先说一下大学为何会被朱子从礼记中拿出来单独注释。

” 江芸芸察觉到老师的视线，犹豫片刻，从书本里抬起头来，无辜地眨了眨眼。

——我可没干一件坏事。

“父子主恩，君臣主义，无所逃于天地之间，北宋末年君臣之义废除，靖康之变后大臣们不但不以身殉节，反而殉利卖国，士大夫不能坚守君臣大义，致使国家遭此大难。

” 他顿了顿，看着江芸芸不说话。

江芸芸眼珠子一转，大声说道：“对！太过分了！” 黎淳轻轻哼了一声：“世界万事，须臾变灭，皆不足置胸中，惟有穷理修身惟究竟法尔③，你需谨记在心。

” 江芸芸揉了揉脸，大胆问道：“老师心情不好？” 对面的黎循传倒吸一口冷气。

——好大的胆子！ 黎淳垂眸，没有回答她的问题。

经过一段小插曲，黎淳很快就进入状态，开始继续早上的课程，根据主流上的七本注解一点点分析下去。

江芸芸悄悄松了一口气。

一节后结束，江芸芸满满当当写了六张纸。

大学实际上是对儒学的高度概括，有点像现代人说的纲领，后续的八个条目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下便是小类目，此后的儒家内容，大都以此展开一一叙述。

江芸芸咬了咬笔头，没想到这么短的一篇文章，一天竟然还没讲完。

“你以明明德为内容，写一篇策论来。

”黎淳抿了一口茶，淡淡说道。

江芸芸严肃点头。

她本以为大学中庸这些都是几百字的散文，学起来应该没有论语、孟子吃力，没想到却恰恰相反，大学中庸作为开篇之文，但三个纲领就能衍生出无数意见，甚至引经据典之多，令人手忙脚乱。

“可是有哪里不懂？”黎淳见他眉头紧皱，不解问道。

“老师说朱子在解释‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣’时把‘本’、‘末’、‘终’、‘始’分别解释为‘明德为本，新民为末。

知止为始，能得为终。

本始所先，末终所后’④，作为一个有逻辑先后的行为，但在孔颖达的注释中则认为是‘天下万物有本有末，经营百事有终有始也’⑤，等于直接把这句话当作一句用来解释。

” “若是我考试碰到这句话，是以朱子为

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