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第四十九章 楼言是谁？(3/3)

觉得那镜子的事情听上去很邪门呢。

” 查文斌点头道：“老子曾说过：道至尊，微而隐，无状貌形象也。

但可从其诫，不可见知也。

今世间伪伎指形名道，令有服色名字状貌长短，非也，悉邪伪耳。

这意思是说，道教徒除了临奉天地，老子和自家的祖师爷外，其他一切其他一切自称最高神灵的，有模有样的都是妖邪，因为道，是无状貌形象的。

第二，道门虽门派复杂，但祖师爷的科略里有定下的规矩：为道者，周天匝地，不得复有淫邪之鬼，罢诸禁忌。

盟威法，师不受钱，神不饮食，谓之正教。

这意思是说修道者的法师不能收钱办事，而神仙不能享受好酒好肉，这个你碰到的就是真正的道士了。

如果发现好色或者有邪气要求的神或者人，那绝非是正教之辈，要果断拒绝。

从这两点上看，楼言即使懂些门道也绝不是什么好人，一个真正的道者本就以降妖除魔，保护安宁为己任，哪会以收徒作为条件才来救人，依我看，他是惦记上了那枚镜子才是真，所以才用了个下三滥的手段让赵兴国进了套。

” 他继续说道：“明太祖朱元璋略定中原，大封功臣，分为王、公、侯、伯四等。

除赐封开国功臣们不同的爵位之外，还敕封各地城隍神为“显佑伯”。

明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。

城隍就此由护卫神变为阴界监察系统，道教所以才称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂。

据说这位城隍神叫作秦裕伯，生前朱元璋三次征召他而不受。

上海地区又有钱鹤皋可能变作厉鬼，长久作祟。

秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，为了笼络江南名绅，他决意以“生不为我臣，死当卫我土”，亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”，这才有了如今那座城隍庙的地位。

而那面镜子根据你的描述，我想应该是由当时的天子朱元璋御赐的，确为唐代司马承祯的宝镜。

此物若是用做法器，当真是可照尽天下妖邪的，又怎么反而会吸人精血呢？”

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