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第42章 第二种羞耻（9）(3/4)

上心，莉娜在这件事上也从来不显得十分热衷，他们之间……与其说是快乐，不如说是融洽和舒适。

“我们不觉得这很重要。

”艾伦忍不住小声说，“有些人觉得这重要，总得允许另一些人觉得这不重要对吧？” 西方世界的主流思潮是将性^行为看做一种……怎么说呢，一种足够亲密的运动吧。

这个说法也不是特别贴切，毕竟美国是个成员构造非常复杂的国家，行事风格异常保守、推崇清教徒式生活的人其实是占据了多数的，但是无论如何，在繁华的纽约曼哈顿，享乐主义的思想依然占据了主流地位。

所以严格来说，在这个国家，像是艾伦、莉娜这样的人其实才是真正的多数群体。

这一点可以用另一个国家举例说明。

国家的主流思想是生男生女都一样，可在全国范围内，重男轻女的是多数人，主流思想和主流人群其实是重合度不高的，这种情况并不少见。

不过亚度尼斯还是第一次接触到这一群体——理由也很明显，像是艾伦亦或者莉娜这样的人，通常都是对他唯恐避之不急的，走在街上碰到了，这些人都会选择刻意避开亚度尼斯的路线。

“你可以觉得不重要。

思想是自由的，思想可以超越肉^体。

”亚度尼斯说，“但你的肉^体始终存在，并且始终是你思想所在的基础……现在，显而易见的是，你的肉^体不太认同你的思想。

” 他思索了一会儿。

艾伦认真地看着他，等待并且期待着亚度尼斯接下来要说的话。

“食欲和性^欲都是生命的原欲。

”亚度尼斯说，“但食欲值得赞美，性^欲却始终褒贬不一。

食欲是可以公开展示的，性^欲却需要被隐藏起来。

食欲可以只是单纯的食欲，性^欲却必须不是单纯的性^欲，单纯为了性^欲而存在的活动被视为滥^交。

” “人类同意他们可以被食欲控制，在危机面前，即使食人也是不得已而为之，但人类不同意他们可以被性^欲控制，因为食欲是不可忍耐的，性^欲则不然。

”亚度尼斯说，“但这两种欲^望没有本质上的区别。

” 原欲都是不可控的。

你以为是你的人生塑造了你的欲^望，但实际上，是你的欲^望塑造了你的人生。

亚度尼斯说：“人类的道德标准很奇怪。

” “我们

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