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第28章 儒家的形上学(1)(2/3)

百八十四爻的卦辞、爻辞，因而被认为代表了宇宙中所有的道。

卦、爻，都被看做这些共相的道的图像。

《易传》的《系辞传下》说：“易者，象也。

”这样的象，如符合逻辑中所谓的“变项”。

变项的作用，是代替一类或若干类具体事物。

一个事物，按某种条件归入某类，就可以代入含有某变项的公式；这就是说，它可以代入某卦、某爻的卦辞、爻辞，这些卦、爻都是象。

这个公式代表着这类事物应该遵循的道。

从占卜的观点看，遵之则吉，违之则凶。

从道德的观点看，遵之则是，违之则非。

举例来说，六十四卦的第一卦——乾卦，据说是刚健之象；第二卦——坤卦，是柔顺之象。

凡是满足刚健条件的事物，都可以代入有乾卦卦象出现的公式里；凡是满足柔顺条件的事物，都可以代入有坤卦卦象出现的公式里。

因此，乾卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切刚健事物的道；坤卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切柔顺事物的道。

所以坤卦《彖辞》说：“先，迷失道；后，顺得常。

”坤卦《文言》说：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也。

地道无成，而代有终也。

” 乾卦正好与坤卦相对，是天之象、夫之象、君之象。

乾卦的卦辞、爻辞代表着天道、夫道、君道。

因此，谁若想知道如何为君为夫，就应当查阅乾卦所讲的；谁若想知道如何为臣为妻，就应当查阅坤卦所讲的。

所以《系辞传上》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

”又说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。

” 《易纬·乾凿度》说：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。

”（孔颖达《周易正义》卷首引）第一个意义是：容易、简单；第二个意义是：转化、改变；第三个意义是不变。

转化、改变是指宇宙的各个事物；简单和不变是指事物的道，或遵循的原理。

事物变，而道不变。

事物是复杂的，而道是容易和简单的。

万物生成的“道” 除了各类事物的道，还有万物作为整体的“道”。

换句话说，除了特殊的多样的道，还有一般的统一的万物生成变化所遵循的“道”。

《系辞传上》说：“一阴一阳之谓‘道’。

继之者善也，成之者性也。

”这是生成万物的“道”，这样的生成是宇宙的最大成就。

所以《系辞传下》说：“天地之大德曰生。

” 生了某物，必有能生此物者，又必有生此物所用之质料。

前者是主动成分，后者是被动成分。

前者是刚健的，是阳；后者是柔顺的，是阴。

生成万物，需要二者合作。

所以说：“一

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