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第21章 后期墨家(2)(2/4)

”就是说，“无穷”与“兼”不是不相容的，其理由，只看是否充满，就知道了。

《经说下》发挥此说如下：“无（反对者）：‘南方有穷，则可尽（中国古代一般人相信南方无穷）；无穷，则不可尽。

有穷，无穷，未可知；则可尽，不可尽，未可知。

人之盈之否，未可知；而必人之可尽不可尽，亦未可知。

而必人之可尽爱也，悖！’（答：）‘人若不盈无穷，则人有穷也。

尽有穷，无难。

盈无穷，则无穷，尽也。

尽有穷，无难。

’”答的意思是说，人若没有充满无穷的地区，则人数是有穷的。

数尽有穷的数目，并不困难。

人若竟已充满无穷的地区，则原来假定是无穷的地区，其实是有穷的。

历尽有穷的地区，也不困难。

“杀盗，杀人也”是反对墨家的另一个主要意见，因为杀人与兼爱有矛盾。

对这个反对意见，《小取》答复如下： 白马，马也。

乘白马，乘马也。

骊马，马也。

乘骊马，乘马也。

获，人也。

爱获，爱人也。

臧，人也。

爱臧，爱人也。

此乃是而然者也。

获之亲，人也。

获事其亲，非事人也。

其弟，美人也。

爱弟，非爱美人也。

车，木也。

乘车，非乘木也。

船，木也。

乘船，非乘木也。

盗，人也。

多盗，非多人也。

无盗，非无人也。

奚以明之？恶多盗，非恶多人也。

欲无盗，非欲无人也。

世相与共是之。

若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。

后期墨家用这样的“辩”，反驳了认为“杀盗”不合兼爱的反对意见。

对其他各家的批评 后期墨家用他们的“辩”，不仅反驳其他各家反对墨家的意见，而且批评其他各家。

例如，《墨经》中有许多反对名家辩论的意见。

我们会记得，惠施有“合同异”之辩。

在他的“十事”中他由“万物毕同”的前提，得出“汜爱万物，天地一体也”的结论。

在后期墨家看来，这是一个谬论，它是由“同”字的歧义引起的。

他们指出“同”有四种。

《经上》篇说：“同：重、体、合、类。

”《经说上》解释说：“同：二名一实，重同也；不外于兼，体同也；俱处于室，合同也；有以同，类同也。

”《经

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