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第6章 各家的起源(2/4)

·艺文志》的基础。

从《艺文志》中可以看出，刘歆将“百家”分为十个主要的派别，即“十家”。

其中有六家与司马谈列举的相同，其余四家是纵横家、杂家、农家、小说家。

刘歆在结论中说：“诸子十家，其可观者，九家而已。

”这句话是说，小说家没有其他九家重要。

这个分类的本身，并没有比司马谈的分类前进多少。

刘歆的新贡献，是他试图系统地追溯各家历史的起源，这在中国历史上还是第一次。

后来的学者，特别是章学诚（1738—1801）、章炳麟（1869—1936），大大发挥了刘歆的理论。

这个理论的要义，是主张，在周朝（约公元前1122—前225）前期的社会制度解体以前，官与师不分。

换言之，某个政府部门的官吏，也同时就是与这个部门有关的一门学术的传授者。

这些官吏，和当时封建诸侯一样，也是世袭的。

所以当时只有“官学”，没有“私学”。

这就是说，任何一门学术都没有人以私人身份讲授。

只有官吏以某一政府部门成员的身份才能够讲授这门学术。

这个理论说，周朝后期的几百年，王室丧失了权力，政府各部门的官吏也丧失了职位，流落各地。

他们这时候就转而以私人身份教授他们的专门知识。

于是他们就不再是“官”，而是私学的“师”。

各个学派正是由这种官、师分离中产生出来的。

刘歆所做的全部分析如下： 儒家者流，盖出于司徒之官。

……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

孔子曰：“如有所誉，其有所试。

”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。

道家者流，盖出于史官。

历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持……此其所长也。

阴阳家者流，盖出于羲和之官。

敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。

法家者流，盖出于理官。

信赏必罚，以辅礼制。

……此其所长也。

名家者流，盖出于礼官。

古者名位不同，礼亦异数。

孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。

”此其所长也。

墨家者流，盖出于清庙之守。

茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以尚同：此其所长也。

纵横家者流，盖出于行人之官。

孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能颛对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎！使乎！”言其当权事制宜，受命而

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