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第29章 儒家的形上学(2)(2/3)

之点，作为满足欲望和表现情感的恰当的限度。

一个人，一切欲望和情感都满足和表达到恰当的限度，他的内部就达到和谐，在精神上很健康。

一个社会也同样，其中各式各样的人的一切欲望和情感，都满足和表现到恰当的限度，这个社会的内部就达到和谐，安定而有秩序。

和是调和不同以达到和谐的统一。

《左传》昭公二十年记载晏子（卒于公元前493年）一段话，其中区分了“和”与“同”。

他说：“和，如羹焉。

水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。

”由这些作料产生了一种新的滋味，它既不只是醯（醋）的味，也不只是醢（酱）的味。

另一方面，同，“若以水济水”，“若琴瑟之专一”，没有产生任何新的东西。

同，与异是不相容的。

和与异不是不相容的，相反，只有几种异合在一起形成统一时才有和。

但是要达到和，合在一起的各种异都要按适当的比例，这就是中。

所以中的作用是达到和。

一个组织得很好的社会，是一个和谐的统一，在其中，具有各种才能、各种职业的人都有适当的位置，发挥适当的作用，人人都同样地感到满意，彼此没有冲突。

《中庸》说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖……此天地之所以为大也。

”（第三十章） 这种和，若不只是包括人类社会，而且弥漫全宇宙，就叫做“太和”。

易乾卦《彖辞》说：“大哉乾元！……保合太和，乃利贞。

” 庸常 《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者。

不可须臾离也；可离，非道也。

”（第一章）我们在此接触到“普通而平常”的重要性的思想，这是《中庸》的另一个重要概念。

这个概念就是《中庸》的“庸”字，意思是普通或平常。

每个人都知道天天要吃要喝。

所以吃喝是人类普通而平常的活动。

它们普通而平常，正由于它们重要，没有人能够没有它。

人伦和道德也是如此。

它们在有些人看来，简直普通而平常得没有价值。

可是它们之所以如此，正由于它们重要，没有人能够离开它。

吃饭、喝水、维护人伦、实行道德，都是“率性”，即遵循天性。

这不是别的，就是“道”。

所谓“教”不过就是“修道”。

既然“道”是人不可离的，事实上也没有离的，为什么还需要修道，需要教呢？回答是这样：虽然所有人实际在某种程度上都遵循“道”，但是并不是所有人都充分觉悟到事实是如此。

《中庸》说：“人莫不饮食也，鲜能知味也。

”（第四章）教的作用，就是使人们了解他们都在不同程度地实际遵循“道”，使他们对于自己正在做的觉悟起来。

还有一层，虽然所有人由于实际需要不得不在某种程度上遵循“道”，但是并不是所有人都能完全地遵循之。

所以固然没

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