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第7章 韦泽（七）(4/4)

教义的天王洪秀全或许是真的信由他自己创立的拜上帝教。

除此之外的太平天国诸王没一个人信拜上帝教。

例如后世大大有名的翼王石达开，对拜上帝教的态度可能就只差敲锣打鼓的公开反对了。

至于冯云山本人，实际上是拜上帝教在广西的真正推行者。

洪天王是主管经书编写的教主，冯云山的作用地位无疑就是实际操作的教皇。

东王杨秀清眼下的职务是统领诸王的“军师”，这位从上讲本该更世俗化的东王，面对本来完全没机会插手的拜上帝教，竟然搞起“有中国特色的宗教手段”。

天王洪秀全称自己是天父的二儿子，耶稣的弟弟转生。

杨秀清就自称天父附体，每当天父附体的时候，杨秀清就是洪秀全的“父亲”，是旨意比洪秀全更具权威性的最高神。

对韦泽这个反宗教的人来说，刨去宗教手段带来的滑稽感，韦泽倒是非常认同这种政治手段。

得知自己巧合之间竟然能帮上杨秀清的忙，韦泽心中还是颇为高兴的。

不管多少人真心相信天父附体这等小手段，杨秀清做事有始有终。

每次附体发表完“最高指示”之后，杨秀清都会稍微去休息一下，以示天父附体是会给普通人的身体带来相当沉重的负担。

此时杨秀清正在“休息恢复”当中。

双方又聊了几句，不由自主的就说起了最近的军务。

对于清军收紧包围圈，韦泽反倒不在乎。

看着冯云山那沉重的神色，韦泽笑道：“南王，向荣与乌兰泰都不过是咱们的手下败将，想打败他们，其实只用像以前那样，把他们给引到外面野战。

拖着清军在山里走上几遭，他们心急着打败我们，就更会冒进。

此时设下埋伏，定能将他们一举歼灭。

” 冯云山听完之后就问道：“若是清妖不追击咱们出城的部队，而是趁着城防空虚的时候加紧围攻永安怎么办？” 韦泽答道：“那我们就索性不要守永安了，只要杀光追击咱们的清妖，这永安城咱们想要再次拿下，那是易如反掌。

何必一定要在乎这一城一地的得失呢？” “何必一定要在乎这一城一地的得失……呵呵。

”冯云山听完之后只是笑了笑，却没有再说什么。

太平天国的诸王集中居住，王府就设在永安城衙门附近的几处大宅子中。

永安城不大，就这么说话的功夫，两人就到了东王府门口。

南王冯云山没有对韦泽的看法给与任何评价，他带着韦泽直接进了东王府。

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