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17.开山门(3/4)

上的准提。

准提表情分明是云淡风轻，却好像有说不出的魔力，惹得所有的目光都往他身上聚集。

那是一种坚强又威严的……气势，没错，只是站在那里一动不动，就已经从他身上倾泻=出来，感染了每一个人。

淡蓝的天空，清澈的池水，清脆的荷叶、各色的莲花、金色的游鱼，圣洁的白莲上坐着一身白色道袍、双髻戴花的道人，他手握三尺树杖，七彩宝光流转，挥一挥，有金花虚影，长虹划过…… 接引与准提均盘坐白色莲台，口诵真言，无量金光迸发，手捏根本印，开始讲起道来： “人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。

为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。

人死为鬼，道成为仙。

仙一等也，仙非一也。

纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。

惟人可以为鬼，可以为仙。

少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。

知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。

仙有五等，法有三成。

修持在人，而功成随分者也。

“法有三成而仙有五等者，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。

仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。

鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。

“所谓鬼仙者，何也？鬼仙者，五仙之下一也。

阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。

虽不轮回，又难返蓬瀛。

终无所归，止于投胎就舍而已。

“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。

形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。

定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。

以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。

虽曰仙，其实鬼也。

古今崇释之徒，乃曰得道，诚可笑也。

“所谓人仙者，何也。

人仙者，五仙之下二也。

修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。

五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

” “修持之人，始也或闻大道。

孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。

云法有功，终身不能改移，四时不能变换。

如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。

行漱咽者，哈吐纳之为错。

著采补者，笑清静以为愚。

好即物以夺天地之气者，不肯休粮。

好存想而采日月之精者，不肯导引。

孤坐闭息，安知有自然。

以类推究，不一可胜数。

然而皆是道也，不能全于大道。

” “止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。

更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。

” 接引准提讲道，天地间异象衍生，大道之音如雷霆滚滚，天地亦为之

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