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第38章(2/4)

暴；不加督促导致超过限期叫做贼，该给别人的却拖延克扣，叫做官府。

” 【解析】这句话中的“不亦”，是“不就是”、“不正是”的意思，表示强调。

这段话很长，五美四恶，从内容来看，颇为丰富，如果不讲解，还真是云里雾里。

过去讲治理政事，孔子基本上就是讲礼。

可是这一段不讲礼了，讲什么？讲法，讲治国的技巧。

孔子的这一套不新鲜，是管子的理论。

所以，这段时间，孔子一定钻研了管子的学说，然后大为叹服，于是讲给学生。

先说五种美德，“因民之所利而利之”，兴修水利、建设道路就是典型，利国利民的事情，老百姓愿意干，而且是自带干粮，相反的是修公室修狩猎场。

“择可劳而劳之”，秋收之后，大家比较闲，这个时候干活就不会有怨言，如果再有工分挣，大家还会唱赞歌。

“欲仁得仁”，就是说你的目标就是为了老百姓的福利，老百姓高兴你就高兴，你当然就不会去贪。

其余两条简单，不去说了。

再说四恶，“不教而杀谓之虐”，就是没有法律或者没有宣传法律，完全按照自己的意愿为标准去杀人；“不戒视成谓之暴”，你不先提要求，却要人家去做到，做不到要惩罚；“慢令致期谓之贼”，你督促管理不力，自己渎职导致超过了限期，却要老百姓承担责任；“犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

”该给人家的工钱，你拖延克扣，就像官府一样。

有司，就是官府。

虐、暴、贼的概念早就有了，不算是孔子的发明，可是把拖欠克扣工钱这种行为称为官府，这是孔子开始的。

从后来的历史看，孔子的说法非常正确，官府常常比强盗还要不讲理，还要贪婪，还要无情。

征税收费罚款的时候毫不留情，可是到了该给老百姓钱的时候，则能拖则拖，能赖则赖。

【现实解说】比之于那些不着边际的各种标准，“尊五美，屏四恶”是老百姓更关心的。

如果以五美四恶为标准，社会离和谐社会也就不远了。

11.13（12.14）★★ 子张问政。

子曰：“居之无倦，行之以忠。

” 【译文】子张问如何治理政事。

孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。

” 【解析】孔子的回答有些随意，看上去道理很好，实际上缺乏针对性，不是孔子的习惯做法。

所以，这个时候孔子已经有些不喜欢子张，或者认为他这样的人根本做不了官。

想想看，子张的性格不招同学们喜欢，同学们谁会在老师面前说他好话？而孔子对他的劝说也没有什么效果，孔子对他越来越不喜欢也是正常。

事实上，子张一辈子也没有做官。

【现实解说】如今有俗话：上有政策，

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